高考语文文言文阅读题与解析汇编（北京）
发布:佚名 时间:2009-4-22 10:18:00 来源:京翰教育中心 录入:hong 人气:6205
【文字：
大 小】
【译文】
百姓没有廉耻之心，就不可以管理；如果不讲求礼义，百姓的廉耻之心就不能确立。百姓不懂礼义，就不可以矫正他们的行为；（执政者）如果不推举善行废除恶习，百姓不会归向礼义。没有法律就不能够治理百姓，百姓不懂礼义也不能够执行法律。法律能够处死那些不孝的人，但不能够让人做出孔子、曾子的孝行；法律也能够处罚盗窃的人，但不能使人表现出伯夷的廉节。孔子弟子七十人，门下三千人，都能够在家为孝，在外讲悌，吐辞就成文章，举动足为表率，这是由于教育养成的。信奉墨子的弟子一百八十人，都可以让他们扑向烈火，脚踏白刃，即使死也不退缩，这是由于教化导致的。
在肌肤上雕刻图案，刺破皮肤，受伤流血，这是很难的事情；但是越国的人做这种事来求取荣名。圣王在位，讲明好恶来让百姓知道，衡量诽谤和名誉来加以引导，亲近贤才并提拔重用，鄙视不肖之徒并斥退他们。不必有受伤流血的痛苦，而又有尊贵显赫的名声，百姓又有谁不跟随呢？
古时候虽然设立法规但百姓不触犯，放置刑律而不运用，并非可以用刑而不用刑。百官们及时作自己的工作，所有功业都可以成就。这是修治礼义而任用贤人的效果。（因此，提拔天下的高才，任用他们为三公；举荐一国的高才，任用他们为九卿；举用一县的高才，用二十七大夫；举用一乡的高才，以他们为八十一元士。所以，智慧超过万人，称作英，才智超过千人，称作俊，智术超过百人，称作豪，才能超过十人，称作杰。明白天道，深察地理，通达人情，胸怀广大能容纳众人，恩德能够使远方的人归服，信誉能使不同的人到一起，智慧能够预知事物的变化发展，是人中之英才。道德能教化百姓，品行能够使大义彰明，仁爱能够得到众人拥戴，聪明能够明鉴下属，这是人中之俊。举动能为众人仪表，智慧能够判断疑难，廉洁能够分财于人，信用可以持守约定，作事值得效法，说话值得信从，这是人中之豪。坚守职责而不废弃，面临大义而不求利，碰到困难而不苟且求免，见到利益而不随便获得，这是人中之杰。）英、俊、豪、杰，都能各自凭自己的大小才能而处于自己的地位，得到他们应得的，百姓就懂得由根本达于枝叶，以重来支配轻，君主倡导在上而百姓应和于下，在上位的人少有举动，在下位的人就起而相随在后，四海之内，同归于一心。背弃贪婪粗鄙而趋向于义理，这对于感化百姓，犹如风摇动草木，没有不顺风倒下的。
现在让愚蠢的人教导有知识的人，让不肖之徒管理贤能的人，即使严刑峻法，百姓也不会跟从。小的不能控制大的，弱的不能命令强的。因此，圣明的君主，任用贤能而建立功勋，不肖的国君举用和自己臭味相投的人。周文王提拔姜太公望和召公奭而称王，齐桓公任用管仲、隰朋而称霸，这是举用贤能而建立功勋；夫差任用太宰嚭而亡国，秦朝任用李斯、赵高而灭亡，这是举用与自己相同的人。因此，观看他举用的人，治乱就可以清楚；查看他的同党和一起的人，贤能和不肖就可以辨别。
6.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A.法弗能正也 正：正确
B.死不还踵 踵：脚后跟（还踵，指后退）
C.上唱而民和 唱：倡导
D.察其党与 察：仔细看
【王武镝解析】
本题考查对常见文言实词的理解。解释不正确的是A项。试题所选的四个词语，都是在高中教材中出现过的，仍然是在考查知识的迁移能力。踵，在《触龙说赵太后》一文中，有“媪之送燕后也，持其踵为之泣”一句；唱，在《黄花岗七十二烈士事略序》一文中，“而予三十年前所主唱之三民主义……”也曾学过；察，《石钟山记》“徐而察之”用法就和此处相同。A项的“正”应该是一个使动用法，使……正。因为其他三项词义都比较常见，难度并不大。
【刘玉贤解析】
此题考查理解常见实词在文中的含义，对句中加点的词语的解释，不正确的一项是A。“法弗能正也”中的“正”在句属使动，“正”后省掉了宾语“之”，代上文不知礼义之民，即法令也不能使不知礼义之民进入正道。把“正”解释为正确是错误的。
7.下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是
A. 被创流血，至难也 B. 然越人为之以求荣也
碧水东流至此回 若风之摇草木
C. 百工维时，庶绩咸熙 D. 圣王在上，明好恶以示之
群贤毕至，少长咸集 各以小大之材处其位
【王武镝解析】
本题考查的是常见文言虚词的理解。所考查的并没有局限于通常所说的18个常见虚词，但也是文言文中常见的，作为对照的句子，有两个出自文本，另外两个出自学过的古诗文。正确答案是C项，句中两个加点的“咸”都是副词，全、都。其他三项，A项两个“至”字，前者是程度副词，极，最；后者是动词，到。B项两个“之”字，前者是代词，代前面的“刻肌肤，镵皮革”，后者是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。D项的两个“以”字，前者是连词，相当于“而”，可译为“来”；后者是介词，凭借。